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第五百三十六章 盎格鲁·萨克逊

没有,因为如果要照顾到所有人的意见,那时代就不可能往前了,两头兼顾最后一定会导致收尾冲突,那国家也不可能有发展了。

停留在原地,这对任何国家而言,都是毁灭性的灾难,不想面临毁灭和灾难,那么就必须要在正确的时候,做出正确的选择。

那么谁去做这个选择呢?大家一起做出合理的选择?这话说出来你自己相信么。当然如果给这个“大家”打上引号,那也许就会有人相信了。

所以吧,其实我们人这个群体大部分人还是非常有自知之明的,大家都清楚,我们的社会构架,注定永远是少部分精英,领导大部分人往前走的体制,为此没有什么体制是特别优势的,因为大家的本质都是一样的,都是极少数人领导大部分人,真正的差别,就只是在人才选拔上而已,其他方面基本是没有区别的。

大家都没有区别的情况下,谁敢玩弄国家立场,并且还以此为宣传要点,那么——早晚有一天,他会自己玩死自己。

至于宣传来的东西,那些看似美好和优越的东西,谁信,谁是傻子。

人最可怕的是养成一种优越和傲慢的心态,而这种心态,往往都是被宣传出来的。最可怕的也不是宣传出去让人相信,因为这本就是宣传的目的,对方不相信也不会造成什么后果,只不过是白花了点钱而已。

这件事中,真正可怕的是本来对外的宣传,却流向了自己国内,从而让自己相信了自己有多好。

这种本末颠倒的事情,当代可发生了不少了,同情?真的有同情的必要吗?

傻子就应该被骗,更何况是心怀不轨的傻子呢。被反过来利用纯粹就是活该,该不会有人去同情他们这个类型的人吧?

也不是每个国家都会面临这样的现状,而是有小部分人会面临这样的现状,人最怕的就是看不清自己,当这个类型的人成为了领导者,那对整个国家而言就是灾难,没人知道国家在这种人的领导下会步入什么阶段,那就是彻底底的未知,同时也是某种制度开始崩溃的前兆。

好在眼前的亲王,并不是这个类型的人,这也意味着能够进行最基础的正常交流,只是提恩一时间也不知道要和这位亲王说什么。

亚伯拉身为皇室,却是废皇派的坚定支持者。

我废我自己,这样的逻辑看着奇怪,可现状就是他们本土皇族完全被排斥在了权力圈外,没有权力成为了彻底的摆设,别说皇室,就是平民也不会愿意的。

所以这所谓的我废我自己,只不过是重新获取权力的一种手段而已。

明白这一点的提恩,也只能敲了敲铁皮木心的漆黑大炮。

“亚伯拉亲王——”

“就别说我的事情了,我知道我们现在的行为,你们是很难理解的,不如我们谈谈西菲尼吧。我知道你们西菲尼是隶属于教皇厅的势力范围,并且教皇厅在西菲尼拥有非常巨大的权力,这一点和其他各国的情况是完全不同的。你们到底是怎么平衡权力的?又或者说怎么带领平民反抗宗教迫害的?”

反抗宗教迫害?这位亲王眼里的西菲尼到底什么样子?

提恩眼中的西菲尼虽然存在神权和王权的权力冲突,但这个冲突只是很小层面的冲突,大部分时间,绝大多数场合,宗教和西菲尼当局都是狼狈为奸的状态,也就是说,他们只是表面不和而已,私底下他们可是同伙。

就说最直观的一点,西菲尼处决死刑犯的方法是火刑,而这个火刑是谁提出来的?不就是七神会么?连到处刑这种公权力机构才能决定的事情,都能够用来宣传宗教影响,这种情况下还说西菲尼带领平民反抗宗教迫害?

政府需要七神会用信仰来维持社会运转,并且利用宗教维持社会稳定,而七神会也要利用政府进一步的发散影响力,同时也攫取利益。

一个互惠互利,彼此依存的特殊关系,怎么可能会发生所谓的冲突呢?

连到塞莉有的时候提到国内情况,都不会用上好词。

塞莉是坚定的法治派,她提出的核心理念之一,就是要把宗教影响完全剔除出法律,但同时,她在某些方面也作出了妥协,比如说塞莉早就可以提出废除诺曼领内的死刑方式,也就是火刑。

要知道她和七神会是什么关系,未来的教皇可就是她的亲舅爷。即便保禄二世目前还没有完全掌权,但毫无疑问,保禄二世在西菲尼已经是七神会影响力最大的人物,只要塞莉提出来,保禄二世给予支持,那么塞莉就可以改变死刑的执行方式,可是——重点就是塞莉没有选择这么做。

没有这么做的原因,塞莉本人只是模糊了提出一点,比如说民间的阻力,习俗改变后民间可能出现的反弹,以及贵族、七神会的反对等等,这些东西归根结底,其实也就一句话。

——

对抗宗教观念的风险过大,而得到的,却只是改变了杀死犯人的方式。

——

先不说该不该为死刑犯争取这样的权力,这个话题多半就是浪费时间,一般推上死刑架的,也基本都是该死的人。

就思考其中的利益关系,仔细的想一想,通过这些事不难发现西菲尼当局和七神会之间的利益关系,连到塞莉这样十分任性的人,都要考虑既得利益出现损害之后的情况。

也许他们自己不会为对方是必须存在的,但毫无疑问,现在西菲尼的国家构架,就是在两者通力合作之下的产物,而这你要说西菲尼政府和宗教没有狼狈为奸,怎么都说不过去吧?

而这位亲王,却说西菲尼是带领民众反抗宗教的,真要敢这么做,整个国家估计都要陷入动乱——提恩对这位情况,还真不知道让人怎么回答了。

想了一下的提恩,很自然的选择岔开话题。

“教皇厅?亲王,我之前也有听说七神会的势力分布,好像是说整个大陆的宗教范围被分割成了三块,分别是教皇厅、光辉圣堂,以及禁书目录圣省来着?神圣帝国勉强算是在教皇厅的影响范围内,可他们国内的宗教情况,教皇厅别说插嘴了,我估计他们的神职人员除了点头之外什么都不敢做,这一点,卡西尼亚也是一样的吧?”

“那是因为神圣帝国国内情况特殊,帝国南方的情况,你也算是一路过来都看到了,他们那的崇尚的是人文科学,宗教想要和科学家和平共处?是个人都知道这不可能,所以他们那的情况,注定了一山不容二虎,那如果有两头老虎,一定会演变非常激烈的冲突。”

“这一点我也算是见识到了,之前在圣城的时候,我也算是见到了信仰我们西菲尼七神会的一个市长——他们好像不叫市长,但也是差不多的东西。他们那斗起来,可不是一般的凶狠。”

“帝国南方什么都好,就是内斗特别凶,而且老虎和老虎之间的斗争,本就非常的血腥和残酷,这也注定了他们只会有一个胜者,在他们的社会构架之中,也只会有一种绝对正确的声音。要么是宗教,要么科学家,帝国南方只有这两方的获胜者会掌握绝对的话语权,而失败者,则会失去一切,成为砧板上的肉。”

“可是一个健康的社会,不应该只有一种声音。”

“这就看提恩大人怎么理解这件事情了,现在帝国南方的情况,可以说是完完全全由科学主导的社会发展。我想应该没有人会说他们南方只有一种声音吧?因为他们内部的争论,以及学术的发布,本身就已经是一种非常多元化的声音了,我觉得如果真的能够发展到帝国南方那样,的确也只需要他们这种声音,就可以让我们走向未来了。”

“科学是实验之后的成果,结果就摆在那,不得不承认的现实。科学的务实性我也能理解,但是科学对普通人而言门槛太高了,他们未必能够听得懂,强迫他们去接受这些事情,怎么想都不太可能,所以我觉得还是多点专门给平民娱乐的声音比较好。”

“这我就不清楚会怎么样了。只是相比于帝国南方,你们基本没有去过的帝国北方,那边宗教的影响力可是非常大的,信仰也非常统一,但当地信徒和当局的冲突是非常小的,几乎不存在任何冲突。”

“那边也是宗教国家?我看着帝国南方的样子,还真的有点难以想象北边会变成什么样子。”

“他们普遍都是信仰禁书目录圣省推崇的清教,那边要说是宗教,我觉得更类似一种价值观,同时帝国北方是彻彻底底的盎格鲁·萨克逊国家,他们才是真正意义上的神圣帝国人,而帝国南方,那只不过是后来融入了神圣帝国的蛮族人而已,这种观念,以及价值观,可以说就是帝国北方的立国之本。”

“盎格鲁·萨克逊国家吗?啊——我这方面是真的听不太懂。”

“也就是盎格鲁·萨克逊民族的意思,就是神圣帝国原土著,这么理解应该不难了吧?这帮土著文化方面和南边是彻底割裂的,经济方面,那更是完完全全的走向了两个极端。没办法,两边的立国之本是完全不同的,这也造成了现在神圣帝国南北冲突加剧的重要原因。”

“他们应该能够找到解决的办法,帝国南方那群人,我看着还是挺和善,也非常的理性,我想他们更乐于谈判,也更乐于做出合理的判断。”

“现在的情况,是南边的制度完全优于北边,那提恩大人是指望北边改变自己的价值观接纳南方带来的改变?我觉得除了让他们内部爆发战争,并且让南边彻底战胜北边,并且清洗掉大量遗毒,这样北方才会慢慢的发生改变,除此之外,我认为没有任何其他改变的可能性。”

“这一点我的意见也一样——提到这个东西,卡西尼亚应该是在光辉圣堂的影响下吧?我也算是途径了好几个城镇了,可我从没见过像样的宗教设施,我还以为卡西尼亚和帝国南方差不多,看起来是有点差别的?”

“差别非常大,不同于禁书目录神圣那种价值观传导,也不同于教皇厅大规模的爆发性增长,以胁迫当局认同他们一切的手段,光辉圣堂采取的传播方式,要更开放,也更包容——估计这么说,提恩大人你也理解不了,提恩大人看这里。”

亚伯拉指了一下自己脖子上挂着的漂亮挂坠,那是一个蓝色白色为主的十字架挂饰,虽然说十字架这东西是有宗教意味在里面,但是这个配色,以及悬挂的方式,给人的感觉更像是流行装饰,而非宗教装饰。

“果然提恩大人即便注意到了这个,也不会认为这是代表了宗教人士,又或者神职人员的标识吧?这也就是光辉圣堂比较厉害的地方了,他们完全放开了宗教解释权,也早在两百年前彻底的放开各方面管制,这么做也让现在的光辉圣堂完成了的世俗化了改造。”

“世俗化改造吗?”

对这个词提恩肯定是不陌生的,塞莉偶尔提到宗教的时候,也会念叨这个词,似乎在他们眼里,世俗化,这就是宗教最好的归宿。

至于是不是最高的归宿么,提恩不敢说,也不好说。

“世俗化有好有坏吧,这东西一时间也是难以评价的特殊概念。”

“特殊概念吗?在我们卡西尼亚,这个特殊概念已经实现了,宗教逐渐由在现实生活中无处不在的地位,以及过去存在的,可以肆意操控的对人们造成的深远影响的能力,现在基本上已经不存在了。当代的宗教,已经退缩到一个相对独立的宗教领域里。我们的政治、经济、文化等层面都逐渐去除宗教色彩,这才有了今天的卡西尼亚。”

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